Öfugtreykingarer sérkennileg mynd af reykingar þar sem reykingamaðurinn setur kveiktan enda sígarettunnar upp í munninn og andar svo að sér reyknum. Það geta verið margir tilhneigingar þættir sem hafa áhrif á einstakling til að temja sér þennan vana, þar af gætu sálfélagslegar venjur verið ríkjandi þátturinn. Þess vegna var þessi rannsókn gerð til að meta sálfélagslegu þættina sem hafa áhrif á einstakling til að taka á sig þessa sérkennilegu venju að snúa við.reykingar.
Efni og aðferðir:
Alls voru 128 öfugreykingamenn teknir með í rannsókninni, þar af 121 kona og 7 karlar. Forprófaður opinn spurningalisti var notaður við gagnaöflun. Gagna var safnað með beinni viðtalsaðferð. Snjóbolta sýnatökutækni var notuð til að safna upplýsingum um venjulega reykingamenn. Viðtölum var haldið áfram þar til nýjar upplýsingar gáfu ekki frekari innsýn í flokkana. Fólkið sem gat ekki skilið munnlegar skipanir og spurningar og gaf ekki upplýst samþykki var útilokað frá rannsókninni. Tölfræðileg greining var gerð með því að nota MS Office Excel með því að nota Chi-kvaðrat próf á Goodness of fit.
Öfugt við hefðbundna reykingamenn komu fram ýmsar nýjar ástæður fyrir því að byrja afturábakreykingar, þar af mikilvægast að þær hefðu lært þennan vana af mæðrum sínum. Þessu fylgdu aðrar ástæður eins og hópþrýstingur, vinátta og kalt veðurfar.
Niðurstaða:
Þessi rannsókn veitti innsýn í hina ýmsu þætti sem gætu haft áhrif á einstakling til að taka upp þessa sérkennilegu venju að snúa afturreykingar.
Á Indlandi er tóbak reykt og tuggið í margvíslegum gerðum. Af ýmsum tegundum tóbaksnotkunar, öfugtreykingarer sérkennileg mynd afreykingarþar sem reykingamaðurinn setur upplýsta enda chutta í munninn á meðan hann reykir og andar síðan að sér reyknum frá upplýstum endanum. Chutta er gróft unnin cheroot sem er mismunandi að lengd frá 5 til 9 cm sem gæti verið annað hvort handrúllað eða verksmiðjuframleitt [Mynd 1].[1] Venjulega reykir andstæða reykingamaðurinn allt að tvær chuttas á dag vegna þess að í þessu formireykingarchutta endist lengur. Hæsta munnhitastig chutta getur náð allt að 760°C og hægt er að hita loftið í munn í 120°C.[2] Lofti er veitt til brunasvæðisins í gegnum óhitaða enda sígarettunnar, á sama tíma er reykurinn rekinn út úr munninum og ösku kastað út eða gleypt. Varirnar halda chutta blautum, sem eykur neyslutíma hans úr 2 í 18 mínútur. Í könnun kom í ljós að áætlaður íbúafjöldi um það bil 43,8% af 10396 þorpsbúum reykir afturábak með hlutfall kvenna og karla 1,7:1.[3] Venjan að snúa viðreykingarer sérstakur og sérkennilegur siður í hópum með litla hagkvæmni. Þar að auki kemur það fram á heitum eða suðrænum svæðum, með hærri tíðni hjá konum, sérstaklega eftir þriðja áratug ævinnar. Venjan að snúa viðreykingarer þekkt fyrir að vera stundað af fólki í Ameríku (Karíbahafssvæðinu, Kólumbíu, Panama, Venesúela), Asíu (Suður Indlandi) og Evrópu (Sardíníu).[4] Í Seemandhra Pradesh er það ríkjandi á strandsvæðum Godavari, Visakhapatnam, Vizianagaram og Srikakulam héruða. Þessi könnun var gerð til að rannsaka sálfélagslegu þættina sem gætu haft áhrif á öfuga chuttareykingar, sem er útbreidd í austurströndum Andhra Pradesh á Indlandi, einkum Vishakhapatnam og Srikakulum.
Núverandi rannsókn er eigindleg rannsókn sem var gerð til að rannsaka sálfræðilega og félagslega þætti sem tengjast öfugumreykingar. Upplýsingarnar um félagslega og sálræna þætti sem tengjast öfugrireykingarvar safnað með skipulögðu viðtali. Þessi rannsókn náði aðeins til reykingafólks frá Appughar og Pedhajalaripeta svæðum í Visakhapatnam hverfi í Andhra Pradesh. Samþykki siðanefndar fékkst frá siðanefnd GITAM Dental College and Hospital. Forprófaður opinn spurningalisti var notaður við gagnaöflun. Spurningalisti var útbúinn af yfirdeild munnlækninga- og geislafræðideildar og var gerð tilraun til að kanna réttmæti spurningalistans. Allur spurningalistinn var útbúinn á staðbundnu máli og var gefinn öfugreykingamönnum sem voru beðnir um að fylla hann út. Fyrir fólkið sem var ólæs var spurt munnlega og svör þeirra skráð. Vegna þess að flestir öfugreykingamenn voru sjómenn og ólæsir, nutum við aðstoðar þorpshöfðingja á staðnum eða heimamanns sem var þeim vel þekktur; Þrátt fyrir þetta átti erfitt með að sannfæra konur sem iðka þessa vana í felum fyrir eiginmönnum sínum og samfélaginu. Sýnum var safnað með því að nota snjóbolta sýnatökutækni og mat á úrtaksstærð var reiknað út frá algengi 43,8%,[2] með leyfilegri skekkju upp á 20% af P sem var 128. Á 1 mánaða tímabili var einn- Samskipti við um það bil 128 frumbyggja í Visakhapatnam-héraði voru framkvæmd, þar af 121 konur og 7 karlar. Gagna var safnað með beinu viðtalsaðferðinni. Fyrirfram upplýst samþykki var fengið af öllum þátttakendum til að taka þátt í rannsókninni. Viðtölum var haldið áfram þar til nýjar upplýsingar gáfu ekki frekari innsýn í flokkana. Fólkið sem gat ekki skilið munnlegar skipanir og spurningar og gaf ekki upplýst samþykki var útilokað frá rannsókninni. Gögnin sem safnað var voru metin og gerð tölfræðileg.
Pósttími: 30. nóvember 2024